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为贯彻党的十五大精神，在总结近年来教学改革经验的基础上，教育部对全国曾通高校”两课”课程设置进行了调整。新调整的马克思主义理论课本、专科课程为：“邓小平理进概论”、“马克思主文哲学原理”、“毛泽东思想概论”、“马克思主义政治经济学原理”、“当代世界经济与政治”（文科类开设）；硕士生课程为：“科学社会主义理论与实践”、“自然辩证法概论”（理工类开设）。根据新的课程设置，教育部社科司分别编写制定了各门课程的“教学基本要来”供教学试用，本刊已从第6期开始陆续刊登。请将试用中的意见告社科司理论处。
教
学 目
标
本课程主要是对学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理的教育，学习毛泽东和邓小平哲学思想，帮助学生掌握马克思主义的世界观和方法论，树立马克思主义的人生观和价值观，学会运用马克思主义世界观、方法论观察和分析问题，为学生确立建设有中国特色社会主义的理想信念，自觉坚持党的基本理论。基本路线和基本纲领打下扎实的哲学理论基础。
教
学 要
求
一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
1．哲学的基本问题和马克思主义哲学的基本特征
哲学是世界观的理论形态。哲学在民族文化中的地位。哲学的时代性、民族性和阶级性。思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。唯物主义历史观是马克思的第一次伟大发现。实践观点是马克思主义哲学的基本观点。世界观与方法论的关系。马克思主义哲学在本质上是批判的和革命的。
2．马克思主义哲学与现时代
马克思主义哲学和现代科技革命。马克思主义哲学在现代哲学中的主导地位。现代西方哲学的两大流派：科学主义与人本主义。马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础。马克思主义哲学的中国化。中国共产党人对马克思主义哲学的贡献。
3．学习马克思主义哲学的意义和方法
辩证唯物主义和历史唯物主义是普遍真理。世界观与人生观的关系。学习马克思主义哲学有利于从世界观高度提高人们的政治素质、思维水平和人生境界，增强人们的工作能力和科研能力。理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法。
思考题；
1．为什么说马克思主义哲学是科学的世界观和方法论？
2．为什么说马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础？
3．大学生为什么要学习马克思主义哲学？怎样才能学好马克思主义哲学？
二、世界的物质性利人的实践活动
l．物质及其存在形式
客观实在是物质的根本属性。物质的存在形式。物质形态的多样性和结构的层次性。马克思主义物质观的现代意义。现代自然科学的物质结构现及其哲学意义。
2．人对物质世界的实践把握
实践是以改造物质世界为目的的对象化活动。实践是人的存在方式。实践的目的性、物质性和社会制约性。实践的基本形式。实践是人与世界相互作用的中介。自在世界与人类世界的关系。
3．世界的物质统一性与实事求是
自然界的客观实在性及其对人类社会的先在性。人类社会的物质性。意识是物质世界在人脑中的主观映象。意识与人工智能的关系。主观与客观的统一和实事实是。坚持实事求是和解放思想的辩证统一。解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。
思考题：
1．
如何理解哲学的物质概念与自然科学物质结构的联系和区别？
2．如何理解世界的物质性和人的实践活动之间的关系？
3、为什么说解放思想、实事求是是马克思主义哲学的根本要求？
三、联系和发展的规律及其核心
1．联系的普遍性和发展的规律性
世界处在普遍联系和永恒发展之中。中国传统哲学中的整体观。规律是事物本身所固有的本质的、必然的关系。必然和偶然的辩证关系。事物发展中的量变和质变及其相互转化。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
2．对立统一的规律
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。矛盾的共性和个性的辩证关系是关于矛盾问题的精髓。主要矛盾和次要矛盾及其相互关系。两点论和重点论相结合。中国传统哲学中“凡物莫不有对”、“独中有对”的矛盾现及其现代意义。矛盾论与系统论的关系。
3．辩证思维方法
客观辩证法与主观辩证法的关系。辩证思维的基本方法：归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体。逻辑与历史的统一。辩证思维方法与现代科学研究。哲学与思想方法、工作方法。
思考题：
1．为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？
2、什么是矛盾的普遍性和特殊性？正确地把握二者关系的理论和实际意义是什么？
3．怎样才能把客观辩证法变为自己的思维方法？试举例分析一个矛盾事例。
四、认识的本质和过程
l、认识的发生和本质
实践是认识发生的现实基础。认识是实践基础上主体对客体的能动的反映。反映与信息、选择的关系。马克思主义反映论的基本特征。实践对认识的决定作用与认识对实践的导向作用。中国传统哲学中的知行观及其现代价值。
2．认识过程中的辩证运动
认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系。现象与本质范畴的认识论意义。正确理解理性因素与非理性因素在认识中的地位和作用。从认识到实践的能动飞跃。认识与实践具体的历史的统一。
3．认识的真理性和检验真理的标准
真理的客观性。真理的绝对性和相对性。实践是检验真理的唯一标准。实践标准与逻辑证明的关系。真理和价值的关系。
思考题：
1．如何理解实践和认识的辩证关系？
2、为什么说实践是检验真理的唯一标准？如何理解这一原则在当代中国思想解放运动中的伟大意义？
3．在科学研究和实际生活中如何才能从现象进到本质？
五、人类社会的本质和吕本结构
1．社会的本质和社会规律的特点
社会在本质上是实践的。社会规律的客观性及其特点。物质实践是人类社会存在和发展的基础。社会有机体及其结构。人与社会的关系。
2．社会的经济结构
生产力的构成。科学技术是现代第一生产力。生产力的物质性和社会性。生产关系的构成和类型。阶级是特定经济结构中的人群共同体。
3．社会的政治结构
政治结构及其核心。政治与经济的关系。国家是阶级矛盾不可调和的产物。国家的类型和职能。4．社会的观念结构
观念形态的构成。精神生产的社会制约性及其相对独立性。意识形态的社会功能。文化的本质和功能。中国传统文化与现代化。
思考题：
1、为什么说科学技术是现代第一生产力？
2．国家的本质和职能是什么？
3．如何理解精神生产及其相对独立性？
六、社会发展规律和历史创造者
1．社会发展的基本规律和动力
生产力和生产关系的矛盾运动及其规律。经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。马克思主义阶级分析方法的基本特征。社会发展过程中的革命与改革。生产力是社会发展的最终决定力量。“生产力标准”的理论和实践意义。
2．科学技术在社会发展中的作用
科学技术的本质特征和社会功能。从科学革命到现代科学技术革命。科技革命推动生产方式、生活方式。思维方式的变革。科技革命与‘全球问题”。可持续发展问题的哲学意义。
3．历史的创造者
社会发展规律的实现离不开人的活动。历史的参与者与创造者。人民群众是历史的创造者。个人在I史上的作用。评价历史人物的科学原则。党的群众观点和群众路线。
思考题：
1、为什么说生产力是社会发展的最终决定力量？如何理解科技革命的社会作用？
2、
如何理解人民群众和个人在历史上的作用？
七、社会发展和人的发展
1．社会发展的历史进程
社会形态是经济基础和上层建筑的统一。社会发展过程中的决定性与主体的选择性。社会发展过程；前进性与曲折性的统一。社会发展道路的统一性和多样性。社会进步存在于社会形态的更替中。
2．人的本质和人的价值
人的自然属性与社会属性。人的本质在其现实性上是社会关系的总和。人的社会价值和个人价值。。的生活目的和意义。中国传统哲学中关于理想人格的塑造和培养的现代意义。
3．共产主义和人的自由而全面的发展
共产主义社会是社会发展的必然趋向和共产党人的最终奋斗目标。自由和必然。自由的实现和人类的解放。人类解放与人的全面发展。在推动社会发展的过程中求得个人发展。理想与现实。树立共产主义理想，积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业。
思考题：
1、何理解社会形态更替的决定性和人的行为的选择性及其关系？
2．为什么说人的本质在现实性上是社会关系的总和？
3．如何理解人的社会价值与个人价值？如何摆正祖国前途与个人发展的关系？
阅
读 书
目
1．马克思：《关于赛尔巴哈的提纲》
《（政治经济学批判）序言》
《社会主义从空想到科学的发展》（二）
2．恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第二、四节
《致约·布洛赫的信》（1890．9．21～22）
3．列宁：
《谈谈辩证法问题》
4．毛泽东：
《实践论》
《矛盾论》
《人的正确思想是从哪里来的》
5．邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（二）
《在全国科学大会开幕式上的讲话》
《高拳毛泽东思想旗帜，坚持实事求是的原财》
《在中国共产党全国代表会议上的讲话》第四点
《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（五、六）
总
论 部 分
1．有的同学问：思想政治课在中学已经学过了，为什么大学里还要开设？
这是刚入大学的新生所普遍思考的一个重要问题。如果这一问题不能得到及时而圆满的解决，就会误以为大学的思想政治理论课是“重炒旧饭”而产生“逆反心理”，甚至拒绝享受其“美味佳肴”而导致“营养不良”或者“精神疾病”。因此，同学们入学伊始．就应当正确认识高校思想政治理论课的性质、任务，内容特点和意义要求，提高学习的主动性、积极性和自觉性。
高校思想政治理论课与中学相比任务更重了。《中国普通高等学校德育大纲鹏出，我国高校的培养目标是：“使学生热爱社会主义祖国，拥护党的领导和党的基本路线，确立献身于中国特色社会主义事业的政治方向；努力学习马克思主义，逐步树立科学世界观、方法论；树立为人民服务的思想，具有艰苦奋斗精神和强烈的使命感、责任感，自觉地遵纪守法，具有良好的道德品质和健康的心理素质；勤奋学习，勇于探索，努力掌握现代化科学文化知识。并从中培养出一批具有共产主义觉悟的先进分子。”显然，要完成这一任务，单靠日常德育工作是远远不够的，必须充分发挥德育主渠道——思想政治理论课的重要作用。
高校思想政治理论课与中学相比内容更深了。按照国家教委的统一规定，高校思想政治理论分两大系列8门课，简称“两课”。其中，马克思主义理论课包括《中国革命史论》、《马克思主义原理》、《中国特色社会主义理论》和《世界政治经济与国际关系》4门课思想品德课包括《思想道德修养》、《法律基础》《就业指导》和《形势与政策对门课。高校“两课”有如下显著特征其一具有较强的理论性。比如《中国革命史论》就不只是停留在中学的历史常识的介绍上、而是注重史论结合、论从史出，着力于揭示中国革命和建设的必然规律、其二具有较强的系统性。比如《马克思主义原理》就不只是象中学那样零散介绍些基本观点而是要系统探讨其哲学、政治经济学和科学社会主义的整个理论体系、其三具有较强的实践性、比如《思想道德修养H就明显超越了中学生的实际需要，而是针对大学生的切身需到全面系统讲授人生观、道德观和价值观的深层理论问题。总Z，高校“两课”绝不是对中学思想政治课的简单重复其无论在深度和广度上都螺旋式地上升到一个崭新境界大学生过去学过中学思想政治课，不能成为忽视高校“两课油》丝毫借口、而只能当作进一步学好“两课的入门基石。
高校思想政治理论课目中学相比意义更大了。其一大学生正值世界观、人生观、价值观形成的关键期、富于学“两课”的内在需要。大学生处于青年巾或其生理发育、心理发展和智力发挥均进入额峰状态、加Z在大学期间从入学适应到专业深造再到就业准备前所未有的新情况、新问题接钱而来不得不进行思考、选择和决策。而目大学生思维的敏感性、广阔性和深荆性日益增强，从学业到职业，从成才到做人，从人生到社会从现实到理想，成为关注和探索的焦点。于是，系统讲述这些问题的两课”理所当然要受到大学生的普遍欢迎．其二，大学生所受的是高等教育，做人胜于做学问、在中学思想政治课被称为‘副课’。而大学的深度却没有三、副Z分，而R有专业课和基础课之别，德育、智育邦体育课Z别。大学生当然必须学好专业课但正如爱因斯坦所说，拥专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器、但不能成为和谐发展的人。’司马光认为“德才全尽谓之圣人，德才全〔谓之恩人，德胜才谓之君子才胜德清Z小人、’在我国体制转轨的复杂时期．学习做人更为重要。其三．大学生是现代化建设人才的预备队，思想政治素质如何事关国家前途命运：江泽民同志指出：“造就一代又一代献身有中国特色社会主义事业的接班人，是实现社会主义现代化建设目标的一项重大举措，是坚待党的基本路线一百年不动摇的根本保证。”因而，每位大学生都应当学好“两课”，把坚定正确的政治方向放在第一位，准备将来不负使俞，为振兴中华做出较大贡献。
（王承亮）
2、为什么说马克思主义仍然是当今时代的伟大旗帜？
人类发展的历史表明．任何一个伟大的理论都是～定时代的产物、它反睐着自己时代的本质特征和基本要求，担负着自己时代新赋予的历史使命，用它科学的理论思维，为人类指明前进方向．从而推动社会的发展。
马克思主义是时代的产物，又是时代的旗帜。一百多年来的历史充分说明，只有在马克思主义的指引下，才取得了一系列举世瞩目的伟大成就．从而推动了社会的发展和人类的进步。马克思主义之所以仍然是当今时代的伟大旗帜，是因为；
第一．马克思主义是时代的产物
马克思主义产生于19世纪的欧州。它的产生不是偶然的．而是由当时的历史条件决定的。首先，从它产生的时代背景来看、当时资本主义已进入到大机器生产阶段．资本主义社会的基本矛盾日趋激化．资本主义社会的各种弊端日益暴露，资本主义向何处去邮批课题是现在人们面前，马克思主义正是适应这～时代要求而产生的。其次．从它产生的阶级基础来看．无产阶级作为它的阶级基础已登上历史舞台，并有了充分的发展，但无产阶级怎么才能从垠本上摆脱剥削．获得解放，迫切需要正确的理论加以指导．马克思主义正是适应无产阶级革命的需要而产生的。再次，从它产生的科学前提来看．19世纪上半叶自然科学和社会科学的较高发展．为马克思主义的产生提供了科学文化条件。由此可见．只有在这些条件具备后。马克思主义才能产生，马克思主义是这个时代的产物。
第二，马克思主义指B情时代前进一马克思主义是为了解决资本主义向何处去这～重大时代课题产生的、也是在解决这一课题的过程中逐步成劫和发展起来的。在马克思主义科学世界观和方法伦指导厂，人们不仅认识了资本王义的剥削本质和历史的局限性、同时也认识了社会主义制度的合理性和优越性，并掌胜了社会发展的一般规律，找到了同社会主义以及共产主义迈进的道路和途径从而极大地推动了社会的发展和进步。在马克思主义的指导下．社会主义革命由一国胜利发展为多国胜利，社会主义建设由一国实践发展为多国实践。到70年代末．社会主义国家的人口占到全世界人口的35％．到80年代．各让会主义国家的工业产值占到世界工业产值的
2／5、国民收入占到世界国民收入总额的1／3o不仅如此，社会于义的伟大胜利还影响到一些原来的殖民地附属国。到1981年．先后有87个国家宣布独立。其中有半数国家自称为社会主义国家或宣布以社会主义为发展方向。总之．在马克思主义的指导下，人类历史发展到了一个伟大的新时期。
第三．当今现实更需要马克思主义
自80年代末以来，社会主义受到了严重的挫折。东欧几个社会主义国家演变了，第一个建立起来的社会主义大国苏联解体J．其他一些社会主义国家也遇到了程度不同的困难，世界形势由革命高潮转入了低潮。在这种情况下，人们自然会产生一些疑问：社会主义还行不行？马克思主义还灵不灵？它们的前途和命运如何？这也是当今时代同我们提出的问题，必须作出明确的回答。我们并不否认这些客观事实．但冷静下来稍作分析即可发现、这种状况不仅不是马克思主义造成的，相反是由于违背了马克思主义的基本原则而形成的。无情的现实从反面告诉人们，任何别的思想都不能代替马克思主义，社会主义要巩固和发展．必须坚持马克思主义。
在对待马克思主义的问题上，现在有一种“过对论”．说马克思主义是19世纪的真理、现在快ZI世纪了，已经“过时”了。这钟观点在理论上是错误的，在实践上是有害的。必须坚决批判。一件理论是否过时。不在于它产生和存在的时间长短，而取决于它是否适应时代的要求，是否能促进时出的发展。马克思主义作为不闻发展和创新的科学体系是适应时代的需要而产生的，它充分反映着时5代的本质特征和要求，承担着时代赋予的伟大使命、在继续推动着「时代的发展、怎么能说过时了呢！现在越来越多的人们把希望寄托于社会主义、就连一些发达资本主义大国的一些战略思想家，也不Z得不承认社会主义是历史发展的大趋势，未来是属于社会主义的。
第四，马克思主义是当今时代精神的集中体现；马克思主义产生以来，创造性地完成了。人类社会向何处去”、“资本主义向何处去”这一重大的时代课题．指导国际共产主义运动取得了一连串伟大胜利，使社会主义获得了～系列作大成就．这是举世公认的。现在，马克思主义能不能体现时代的精神、能不能继续把历史推向前进．这首先要弄清现在我们所处的时代对月革命前后．马克思主义的继承人列宁．运用历史唯物主义和阶级分析方法，通过对垄断资本主义的分析，指出：从19世纪末2O世纪起，人类社会进入了帝国主义和无产阶级革命时代，即由资本主义向社会主义过渡的时代。战后世界格局和时代特征发生了一些变化，但列宁的时代学说并没有过时。当代资本主义的新发展没有改变资本主义基本矛盾运动的客观规律和必然趋势，时代主题的转换；只是斗争方式的变化，它与列宁的时代学说并不矛盾．当今世界仍然是由资本主义同社会主义过渡的时代。当然，在这个历史大时代中，可以包括若干发展阶段，也可把它叫做小时代。但我们必须坚持由资本主义向社会主义过渡的大时代，只有这样，才能站在历史的高度，准确地把握“时代精神”，从低潮和曲折中看到无产阶级革命和社会主义必然胜利的前景。邓小平建设有中国特色社会主义理论作为当代中国的马克思主义，具有鲜明的时代性。它在肯定大时代没有变的同时，又看到大时代中时代主题发生的变化．充分肯定和平与发展的时代特征，把民族特点和时代精神高度统一起来，对我国实现社会主义现代化，具有十分重要的指导意义。总之，马义仍然是当今时代精神的集中体现，我们要理直气壮地高思主义的大旗，继续把历史推门前进。
（樊汉祯）
3．怎样看待当代西方出现的三次马克思主义热潮？
马克思主义从诞生起至今已有一个半世纪了。一百多年来，人们对它有的肯定、有的否定有的赞扬、有的诽谤．议论纷纷。在这些议论之中，尤其值得注意的是，在当代西方资本主义国家出现了三次研究马克思主义的热潮。
第一次“马克思主义热”出现于本世纪二、三十年代。直接引起这次“马克思主义热”的原因；首先是第一次世界大战后世界新格局的出现。一战后席卷欧洲的战火以及无产阶级革命高潮都逐步消退，资本主义世界在与苏联这一新生国家抗争的同时进入相对稳定的发展状态。西方的一些共产党人、社会民主党人试图在新的历史条件下总结过去、探索未来。其次是1932年马克思的41844年经济学——哲学手稿助面世。这为一些力图重新研究马克思学说的人提供了一个新契机，一批研究马克思的有关著作、论文相继问世．再次是1929年～1933年席卷整个资本主世界的经济危机．它个历来对马克思主义另眼相看的资产阶级学者产生了迷惑，并为寻求资本主义的出路而不得不借助于马克思的某些思想。特别是在经济学的研究领域，一些西方学者开始认为严重的经济危机证实了马克思对资本主义生产方式所作的论断，再加上苏联社会主义经济成就。使马克思的经济思想成为研究热点。对马克思谩骂式的诽谤少了．全盘否定式的攻击不多见了，许多资产阶级经济学一家承认马克思的经济理论是一个重要的学术流派。
由此可见，这一次浪潮是革命步入低谷的产物．同时也是某些资产阶级学者以马克思的早期著作为依据，试图运用马克思的学说来解释社会危机与现实的结果．
第二次“马克思主义热”始于二战后的50年代、到60年代末70年代初达到高潮。引起这次浪潮的原因是多方面的。首先，二战后社会主义制度在一系列国家的确立，使他经战争风霜的亿万民众迅速走向和平与安宁，西方各国共产党通过反法西斯战争的发展壮大，充分显示了马克思主义的巨大影响。其次，二战结束后，资本主义世界又进入了稳定发展时期．新科技革命促进了生产的发展，阶级结构、劳资关系以及国家统治的方式也发生了变化。新问题的出现使马克思主义面临新的挑战。再次，战后国际共产主义运动的内部斗争与理论分歧亦对这次“马克思主义热”的出现产生了不小的影响。同时苏联采取了一系列大党主义、大国主义的作法，以致使西方国家的一些学者从评价“斯大林主义”的功过是非．逐步发展为要求重新评价和解释马克思主义。
第二次浪潮的规模是空前的，它不再局限于一小部分学者、出版家、思想流派．而是冲破了资产阶级的种种禁区．在更广泛的空间和更深的层次开展了对马克思主义的研究与解释，出版了不少的研究成果，促进了马克思主义在西方的复兴。这次浪潮的另一个标志是所谓的“马克思学”的建立、发展，以及“马克思学家”们的大量涌现。其中．表现最活跃，最具影响力的还要属流派众多的“西方马克思主义者”。
这次“马克思主义热”在西方的出现．从一个方面反映出马克思主义的强大生命力和巨大较力，此时谈论马克思主义不再是被禁止的，一种貌似公允的态度出现了并颇具就力，它要求为马克思“重新恢复名誉”，坚决反对全盘否定马克思主义的偏颇态度。为了纠正这种偏颇，崇尚标新立异同时在根本上又不触及资本主义本质的研究马克思主义，成为一种时尚。
第三次“马克思主义热”出现于80年代，在马克思逝世100周年前后达到高潮。它不仅再次显示了马克思主义的强大生命力，而且反映出80年代西方研究马克思主义进入了一个新的阶段。一方面，在学术领域，以马克思主义为研究对象的学术研究工作更加深入，与过去相比，不仅出版的有关著作有增无减，而且通过出版马克思的传记或大部头的著作，使这种研究更加系统和深入；同时，马克思的思想对不同学科的渗透更加多样，更加广泛，在对马克思主义的研究上，从分们别类的个别研究发展到带有综合性的研究出现了一些有影响的专著。另一方面．在马克思主义的影响日趋深远的同时，一股批判马克思的思想趋势日益抬头，这是一股代表着资产阶级官方意识形态的思潮，他们从一些社会主义国家的改革以及由此而来的东欧和苏联的重大历史变动出发。加紧了对马克思主义的攻击。他们认为历史已经证明，将马克思主义付诸行动是一种错误的尝试，马克思的学说是暴力、强制、恐怖和战争的源泉，社会主义只能建立在暴力基础上，因为在马克思的‘”概念”和社会实践之间存在着不可克服的对立。他们认为、马克思主义的“人’地概念．并非是人道主义的“人”的概念，而是否定人的本确、违背人的本性的，它不过是一件夺取统治、保障统治和扩大统治的主观设想。第三次“‘马克思主义热”中的反马克思趋势虽然在方法和策略上有所变化，但在根本上与以往的资产阶级思想是一脉相承的。
总之，从本世纪西方掀起的三次“马克思主义热”中，我们既可以看到马克思主义在斗争中不断发展壮大，并对当代西方世界产生的无可置疑的广泛而巨大的影啊，又可以看到马克思主义在西方新的现实条件下面临的新的挑战和考验。因此，在实践中，不断地坚持和捍卫马克思主义，同各种形形色色的反马克思主义思潮作不懈的斗争，仍具有十分重要的现实意义。
（王文锦、樊汉祯）
4．试述建设有中国特色社会主义理论的哲学基础
建设有中国特色社会主义理论是当代中国的马克思主义。它创造性地解答了在中国这样一个经济相对落后的国家，如何建设和发展社会主义的问题。它是马克思主义理论和中国社会主义建设实际相结合的光辉典范。纵观这一理论的创立和发展过程，它处处闪烁着辩证唯物主义和历史唯物主义的思想光辉。
一、解放思想，实事求是是建设有中国特色社会主义理论创立的前提和基础
解放思想，实事求是是辩证唯物主义一元论的根本要求，也是我党一贯坚持和倡导的科学的思想路线。解放思想，实事求是，从实质上说。就是要用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方祛论．生分析和解决问题，破除一切僵化和保守的观念，不困于前人因历史条件局限而作出的个别结论，坚持以实践作为检验真理的唯一际准．站在时代的高度．科学总结群众的经验和创造，随着实践的发展不断充实、丰富和发展马克思主义。可以说，没有解放思想，实事求是，就不会有建设有中国特色社会主义理论。
1978年6月，邓小平同志《在全军政治工作会议上的讲话仲明确指出，实事求是，一切从实际出发，理论和实践相结合，是马克思列宁主义、毛泽东思想的根本观点，根本方法，如果违反了，那只能引导到唯心主义和形而上学，只能引导到工作的损失和革命的失败。之后，他进一步指出，解放思想是当前的一个重大政治问题。关于真理标准问题的争议；的确是个思想路线问题，是个政治问题，是关系到党和国家的前途和命运的问题。只有思想解放了，才能正确地以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题和新出现的问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑．根据我国的实际情况．确定实现四个现代化的具体道路、方讨、方法和措施。正是在解放思想，实事求是，拨乱反正．继往开来的过程中，邓小平同志主持制定了正确的符合中国国情的思想路线、政治路线和组织路线，提出建设有中国特色社会主义的基本理论．在新的历史条件F，坚持和发展了马克思主义、毛泽东思想。
二、唯物辩证法和唯物史观是建设有中国待色社会主义理论的哲学依据
1．坚持了对立统一规律，正确解决了社会主义建设中的若干重要理论问题
对立统一规律是贯穿于建设有中国特色社会主义理论的一根主线，它与其他规律一起，共同构成了建设有中国特色社会主义理论的方法论基础。概括起来，主要有以下方面。
坚持理论和实践的辩证统一，恢复和贯彻了实事求是的思想路线；坚持矛盾的普遍性和特殊性的辩证统一，解决了建设有中国特色社会主义的道路问题；坚持生产力和生产关系的辩证统一，科学地揭示了社会主义的本质；坚持了重点论和两点论的辩证统一，科学制定了党的基本路线；坚持量变与质变的辩证统一，提出了逐步实现共同富裕的社会目标；坚持物质与精神的辩证统一，提出必须两手抓，两手都要硬的战略方针；坚持内因与外因的辩证统一，实行改革开放的对外政策；坚持计划与市场的辩证统一，明确了建立社会主义市杨经济体制的改革目标等等．这使得多年来一直困扰人们的许多理论问题明朗化。
2．坚持发展的观点，进一步丰富了马列主义，毛泽东思想的理论宝库
建设有中国特色的社会主义理论，是马克思主义普遍真理同中国社会实际相结合的第二次历史性的飞跃，是发展了的马列主义、毛泽东思想、这主要体现在；
中国特色的社会主义这一命题本身，就丰富和发展了社会主义多样性理论；建设社会主义必须根据国情，走自己的路；在经济文化落后条件下，建设社会主义必须有一个很长的初级阶段；社会主义社会的根本任务是解放和发展生产力，集中力量实现现代化；建立社会主义的市场经济体制；改革是社会主义社会发展的重要动力，对外开放是实现社会主义现代化的必要条件；坚持四项基本原则和坚持改革开放两个基本点相互结合．缺一不可；建设社会主义精神文明；发展社会主义民主，完善社会主义法制；用～国两制”实现国家统一，等等。这些方面表明邓小平同志能敏锐地把握时代发展的脉搏和契机，既继承前人又突破陈规，表现出了开辟社会主义新道路的巨大政治勇气和开拓马克思主义新境界的巨大理论勇气。
已坚持联系的观点，全面系统地规划社会主义建设的总蓝图唯物辩证祛认为，事物是普遍联系的，联系具有客观性，多样性和条件性。建设有中国特色社会主义理论，正是运用全面系统的方法，科学地规划了中国社会主义建设的总体蓝图。
首先，从纵向联系看，建设有中国特色社会主义理论是我们进行改革开放和社会主义现代化建设历史经验的科学总结＿邓小平同志在总结国际共产主义运动经验和我国建国后30多年的经验教训后，明确指出：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验．但是，照抄照搬别国经验，别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训．把马克思主义普遍真理同我国的具体实践结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论．”
其次，从横向联系着．建设有中国特色社会主义理论注重内部条件与外部条件的辩证统一和有机结合。建设有中国特色社会主。义理论是一个科学严密的理论体系，它从中国特色社会主义和发展道路、发展阶段，很本任务，发展动力，必要条件，战略步骤．经济体制改革和政治体制改革的目标、政治保证，精神文明建设，外部条件，社会环境，领导力量和依靠力量，祖国统一等方面，具体地系统地阐明了什么是社会主义，如何建设社会主义等问题。这一严整统一的马克思主义理论体系，是我们今天搞好各项工作的指针。
4．坚持生产力标准的唯物史观，进一步明确了建设有中国特色社会主义的根本任务
社会主义的根本任务是解决人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，解放和发展生产力。实现这一任务必须坚持“三个有利于’约标准，即判断我们工作得失的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。其中，生产力标准是根本标准，它决定着综合国力的增强和人民生活水平的提高，是唯物史观的具体体现。
在人类社会中，人与自然的关系是全部社会关系的基础和前提，人类征服和改造自然能力的发展程度，决定着社会的经济结构，政治结构和社会形态的存在与变迁。邓小平同志曾尖锐地指出：“社会主义如果老是穷的，它就站不住”。他说：“社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力，社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展的更快一些，更高一些，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。”社会主义只有大力发展社会生产力，创造高于资本主义的劳动生产率，才能充分显示社会主义制度的优越性，巩固社会主义的物质基础，完善并最终建成社会主义，并为消灭阶级，消灭三大差别，向共产主义过渡创造必要的物质条件。这就彻底澄清了过去人们在这一问题上的糊涂认识和错误观点，为社会主义现代化建设指明了方向。
总之，辩证唯物主义和历史唯物主义是建设有中国特色社会主义理论深厚的哲学基础，它使这一理论在实践的基础上，实现了
科学性和革命性的高度统一，成为我们改造主观世界和客观世界一的强大思想武器。
（赵宇霞）
5．怎样理解解放思想与实事求是的辩证关系？
党的十四大指出：“解放思想、实事求是”是邓小平同志关于建设有中国特色社会主义理论的精髓，是保证我们党在思想上和工作上水滚蓬勃生机的法宝。这个论断是科学的，因为“解放思想、实事求是”给我们指明了建设有中国特色社会主义的唯一正确的思想路线和总的方法论原则。学习马克思主义哲学的唯物论原理，应正确处理好解放思想与实事求是的辩证关系。
毛泽东在《改造我们的学习》一文中，运用马克思主义的观点，对实事求是作了科学的阐述。他明确指出：“‘实事’就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是去研究”。“实事求是”四个大字既讲清了物质世界的客观实在性，规律的客观性，又说明了人的意识具有能动作用，作为主体的人的意识通过实践能够反映物质世界的本质及其规律性，主观和客观是可以统一的，统一的途径和基础就是参加社会实践。所以，“实事求是”言简意赅地内含了辩证唯物主义的全部内容，它要求我们从客观存在的一切事物出发，经过分析研究，找出事物本身所固有的而不是主观臆造的规律性，作为我们行动的依据。
解放思想，是指从落后的传统观念和主观偏见的束缚中解放出来。在我国社会主义事业发展的现阶段，主要是指从对马克思主义某些原则、某些理论的教条式理解中解放出来，从对社会主义的一些不科学的甚至扭曲的认识中解放出来，从那些超越社会主义初级阶段的不正确的思想中解放出来，达到主观和客观的一致，认识和实践的统一。正如邓小乎所说：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”
解放思想与实事求是是内在统一的辩证关系，它们都要求思想和实际相符合，主观和客观相一致。
解放思想是实事求是的前提。如果认识上顾虑重重，思想上顽固僵化，就不可能正确地研究和把握客观事物内部的规律性，做到实事求是。只有解放思想，排除认识上的障碍，冲破旧思想和传统观念的束缚，才有可能坚持实事求是的思想路线。就象邓小平同志所讲：思想不解放就迈不开步子，就不符合时代的要求，形势的需要，就会象小脚妇女一样裹足不前。
实事求是是解放思想的目的。打破习惯势力和主观偏见的束缚，根本的目的就是为了做到实事求是。解放思想不是脱离实际的空想。信口开河，解放思想不能脱离实际，不能不讲条件地蛮干。有了条件不去办，那是保守；没有条件硬要办，那是一种盲目性。解放思想是要为我们研究新情况、解决新问题创造良好的思想环境，最终是为正确地认识世界和改造世界服务的。
总之，离开了解放思想，实事求是就会受到主观上的干扰和障碍；离开了实事求是，解放思想就会成为一种不切实际的主观幻想。只有把二者辩证地统一起来，才是真正的解放思想和实事求是，才算真正坚持了辩证唯物主义的思想路线。
马克思主义创始人既是实事求是的典范，又是思想解放的先驱。马克思主义创立伊始，就响亮地提出了“无产者在这个革命中失去的只是锁链，它们获得的将是整个世界！”马克思主义又是开放的科学体系，它的本质是革命的、批判的。它将随着实践的发展而不断发展。伟大导师列宁就没有把自己的思想禁烟在马克思曾经提出的“社会主义革命必须同时在许多国家取得胜利”的结论范围之内，而是根据资本主义发展到帝国主义阶段的新情况，得出了“社会主义革命可以首先在一个国家取得胜利”的科学结论，从而把马克思主义发展到一个新的阶段——列宁主义阶段，并领导俄国工人阶级和人民群众建立了世界上第一个社会主义国家。
、实事求是、解放思想也是我们党的光荣传统，是保证我们党在思想上和工作上水藻蓬勃生机的法宝。早在1930年5月，毛泽东就提出了反对本本主义，强调马克思主义必须同我国的实际情况相结合。纵观中国历史．从大革命的失败到土地革命的兴起；从第五次反“围剿’怕失败到抗日战争的兴起，中国革命的复兴，中国共产党的壮大，都离不开实事求是、解放思想的法宝。如果我们党不能在政治上和思想上摆脱种种旧的模式，不能冲破教条主义的束缚，不深入调查研究中国的国情，就不能形成中国化的马克思主义——毛泽东思想，就不能战胜国内外强大的敌人，最终取得中国革命的胜利。
今天，我们进行社会主义现代化建设，建设有中国特色的社会主义，同样也离不开解放思想、实事求是的思想路线。党的十一届三中全会以来，从果断地停止“以阶级斗争为纲”，到把全党工作的重点转移到以经济建设为中心的轨道上来；从突破所有制越大越公越纯越先进的观念，到创立以公有制为主体的多种所有制结构；从突破社会主义的单一计划经济体制到社会主义市场经济体制的建立；从闭关锁国到改革开放，以及实现祖国统一的“一国两制”的伟大构想，都是坚持解放思想、实事求是的结果。正如邓小平所讲：“一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”
实事求是的过程是一个勇于探索的过程，不断解放思想的过程。探索没有止境，解放思想没有尽头。建设有中国特色的社会主义是一项前无古人的宏伟事业。我们在实际工作中遇到的许多新情况、新问题，是马克思主义经典作家不曾通过的，书本里既没有现成的答案，也没有固定的模式和现成的经验可供借鉴，这就需要我们把马克思主义基本原理同我国的具体国情结合起来，遵循实事求是的思想路线，正确处理解放思想与实事求是的辩证关系，不唯上，不唯书，只唯实。开创社会主义现代化建设的新局面。
（咎剑森)
6．为什么唯心主义在科学技术高度发达的当代还有广泛的影响？
科学技术在本质上与唯物主义、辩证法是一致的，它在认识上具有重要作用。科学技术愈进步，人们的认识越正确。现代科学技术的迅速发展，又把人类对自然界，社会以及思维现象的认识提高到新的境界，在广度上大力扩展，在深度上也大大延伸。因此，随着。科学技术的迅速发展和广泛应用，必将不断为唯物主义和辩证法’提供牢固的知识基础和众多的事实依据，从而大大缩小了唯心主义的地盘。
但是，为什么在科学技术高度发达的当代，唯心主义还有广泛的影响呢？
这是因为，哲学是个很复杂的问题，它的产生有着深刻的社会历史根源，它的发展变化以及传播也是由多方面的原因决定的，不只是由科学技术这个单一的因素决定的。因此，在科学技术相当发达的当代唯心主义之所以还有广泛的影响，需作具体的分析。
首先，从社会方面来看。在历史上，由于体力劳动和脑力劳动的分离，剥削制度的形成，唯心主义也逐渐产生和发展起来。剥削阶级及其思想家们专门从事脑力劳动，他们极力夸大意识和精神的作用，过分夸大脑力劳动的作用，认为人可以凭自己的意志随心所欲地支配一切，这就为唯心主义的产生、发展提供了社会条件。
到今天，虽然科学技术有了高速的发展和广泛的应用，人们在改造自然过程中甚至在处理社会问题时都会自觉或不自觉地接受和遵从唯物主义，但是，与此同时，随着科学技术的迅速进步，人类自身能动性的增强，理性的作用更加突出。由于实践经验和科学知识的高度积累，人们干任何事情都不再只靠在实践中摸索，而是总要事先确立目的，设计蓝图，安排工作步骤，再进行实际活动，以致取得成功。其实，这些经验和知识是人们在实践过程中对客观事物及其规律的反映，正是依靠了这些实践经验和科学知识，人们的能动性才能得到有效的发挥，工作才能取得成功。但是，由此却造成了一种误解，有人以为单凭人的主观努力、个人意志就可以办成任何事情。因此，出现了“心想事成”、“跟着感觉走”、“不怕做不到，就怕想不到”等提法，将主观能动性、精神的作用强调到至高无上的地位，给唯心主义以可乘之机，使之在现代条件下得以存在并得到传播。
其次，从阶级方面来看。在过去，唯心主义的产生和发展是受到反动阶级或集团的维护和支持的。出于一定的政治目的，为了奴役、剥削、压迫劳动人民，一些反动阶级和集团常常借助唯心主义愚弄和欺骗人民，歪曲世界的客观面貌来论证剥削制度的合理性和永恒性，甚至把劳动人民的贫困落后和遭受剥削，反动阶级的政治特权地位，都说成是天命，因此，一般说来，反动阶级总是利用、支持和维护唯心主义的。
现在，世界范围内不同的社会制度仍然存在，阶级并没有消灭，不同阶级对于唯心主义的一些态度仍然很不相同。在许多国家，人们虽然在经济、政治、军事等实际活动中被迫遵从唯物主义原理，但在国家政策和意识形态领域并不提倡唯物主义，许多政府也不用唯物主义教育国民。相反，唯心主义和渗透唯心主义的一些宗教思想仍然受到保护。例如，一些西方国家，在生物进化论和天体演化理论受到科学实践反复检验是真理的情况下，仍然把上帝创世说，上帝创造物种的学说作为学校教育的内容，唯心主义畅行无阻。
再次，从认识方面来看。就人类思维的本质来说，它是应该而且能够正确反映客观世界的。但是，客观世界是一个永恒运动变化的复杂的物质体系，人类的认识是在实践基础上主体对客体进行的反映，是一个非常复杂而充满矛盾的无限发展过程，人们在思想方法上常常会产生主观性、片面性和表面性，这就会导致主观和客观相脱离、认识和实践相分裂，使唯心主义能够存在下来并扩大影响。
在科学技术高度发展和广泛应用的今天也不例外。随着社会的发展，科学作用的增强，人类能动性的扩大，认识的能动性被无限地夸大，以为人的认识不是去能动地反映世界而是构造、创造世界，不是物质决定意识而是意识决定物质，这就走向了唯心主义。世界不断向前发展，人的认识如果跟不上变化了的客观实际情况，把原有的认识固定化，就会造成主观与客观相脱离，认识与实践的分裂，从而导致唯心主义。在现代社会变革急速，生活节奏空前加快的情况下，认识适应不了变化的实际情况，也是产生唯心主义思想的一个重要原因。
（王文锦
樊汉祯）
9．怎样运用辩证否定观．正确对待传统文化和西方文化？
在发展社会主义市场经济和对外开放条件下，加强社会主义精神文明建设，具有极其重要而深远的历史意义。由于人们历史3动的持续性、社会交往的广泛性及社会意识自身的相对独立性等特点，使得我们不仅要在社会主义建设的坚实基础上进行社会三义精神文明建设，而且要在与传统文化的碰撞、交融中，与西方；化的冲突、融汇中甄别、筛选、丰富和发展。
传统文化和西方文化是社会主义精神文明建设可以借鉴的。富的有价值的素材，其中许多思想和观点是人类优秀的历史文《成果的总结和继承，它不仅在过去、在西方，而且在今天、在我国都具有积极进步的意义。作为全人类的共同财富，应通过批判或Z造，使之成为社会主义精神文明建设的有机组成部分。
然而，我们不无遗憾地看到在某一时期的某些人那里，受形而上学思维方式的支配，这种借鉴往往从一个极端跳到另一个极端有人要么肯定一切，对待传统文化搞“复古主义”，甚至提出用儒家思想代替马克思主义以安邦治国；对待西方文化上则主张“全盘西化”，认为“外国的月亮也比中国圆”。要么又否定一切，对待传统；比一笔勾销，割断历史，搞“历史虚无主义”，将所谓的“黄色文明”贬斥得一无是处；而对西方文化的全盘否定，又使得一些人盲目排外，闭关自守。在这些现象中，“全盘西化”往往以“历史虚无主义为基础，复古主义又同闭关自守紧密相联有一星。将肯定与否定金对对立起来，割裂开来，是形而上学的主要特点。
上述错误思想和观点的产生，原因是多方面的，但缺乏辩证的思维方法是其中一个重要因素。马克思主义的辩证否定观的主要内容包括两个方面：第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾发展的必然性结果。第二，辩证的否定既是事物发展的环节，又是事物联系的环节，是“‘扬弃”。“扬弃”是指新事物对旧事物的既充限又保留。克服旧事物中消极的腐朽的东西，表明新旧事物之间确定的界限；保留旧事物中积极有用的因素，体现事物发展过程中连续性与非连续性的统一。这一辩证的否定观为我们正确对待人类文化历史遗产提供了依据。否定是既克服又保留，那么．对待传统文化和西方文化就既不能全盘拿来，兼收并蓄，也不能通通抛弃，一概否定。而应当把批判和继承有机地结合起来，剔除糟粕，吸取精华。要根据社会主义现代化建设的需要，批判传统文化中错误的消极的东西，继承一切有益的积极的因素，做到“古为今用”，推陈出新，并且，要有鉴别、有选择、有批判地借鉴和吸取西方文化中有价值的东西，做到“洋为中用”，创新发展。总之，社会主义精神文明建设离不开世界历史文明发展的大道，厚重灿烂的传统文化和广博丰富的西方文化是社会主义精神文明建设不可缺少的重要素材，而马克思主义的辩证否定现则为我们如何有效合理地开发利用这些精神资源提供了科学的方法。
（赵宇霞）
14．怎样认识社会转型期的人民内部矛盾？
关于社会主义社会人民内部矛盾问题，是一个重大的理论和现实问题。自从50年代毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾》一文中首先提出和肯定社会主义条件下仍存在矛盾．人民内部矛盾是社会主义政治生活的主题以后，在不同的历史时期和历史阶段。对它的研究和探讨一直是人们关注的焦点。目前，我国正处于巨大的社会变革时期，因此对社会转型期的人民内部矛盾进行深入研究无疑是十分必要的。 | 
